Sobre a confusão entre liberdade e ilimitadismo/About the confusion between freedom and unlimitedism

 É o mesmo que confundir um conceito e sua expressão básica com uma de suas expressões mais extremas. Tal como confundir alegria com algazarra ou tristeza com depressão.

It is the same as confusing a concept and its basic expression with one of its more extreme expressions. Such as confusing joy with noise or sadness with depression.

"A liberdade é uma invenção humana"

 Liberdade é o nome que damos à sensação de se estar sob o próprio controle, de sentir-se pleno, sem se perceber limitado ou oprimido.

 

Por exemplo, quando uma pessoa está bem de saúde, ela se sente mais livre ou plena do que quando está doente e se sente limitada pela doença. Outro exemplo é quando um mamífero está tranquilo em um canto da floresta e de quando está correndo de um predador.

Em seu conceito ideal, a liberdade não começa com a autonomia de um indivíduo em relação a outro, mas em sua própria sensação de plenitude, de que não há nada ou ninguém limitando sua saúde, conforto ou segurança. A partir do momento que o indivíduo livre se sente capaz de agir de maneira irrestrita com outros indivíduos, existe um grande risco de abusar de sua liberdade ao ameaçar ou mesmo de chegar a afetar a liberdade alheia. 

Se tudo em excesso é ruim, o mesmo para a liberdade.

Talvez seja necessário diferenciar os níveis ou tipos de liberdade: passiva ou primária e ativa ou secundária, respectivamente, de sentir-se pleno, em termos de saúde, segurança e/ou conforto, e de sentir-se apto a agir de maneira menos restrita, em que costumam surgir considerações éticas ou problematizações quanto à práticas, necessidade e consequências. 

Como conclusão, a liberdade é uma palavra ou um conceito inventado por humanos, mas a sua sensação, se de plenitude ou de irrestritabilidade, bem como o seu oposto, de sentir-se limitado, não se restringe à consciência humana. 

A priori, a maior diferença entre o progressismo e o conservadorismo é a possibilidade (ou liberdade) de escolha

 O conservadorismo, historicamente, sempre impôs o que considera o certo, justo, necessário ou imprescindível. Já o progressismo abre espaço para a crítica, a reflexão, e também a escolha. 

No caso do feminismo, por exemplo e, idealmente, não existe uma imposição de como a mulher deve se portar, mas que ela pode escolher, inclusive de optar ser submissa ao seu parceiro do sexo oposto, isto é, optar por um cenário mais tradicional. 

Em outras palavras, o conservadorismo sempre foi contra as liberdades individuais, especialmente para indivíduos de grupos marginalizados por sua ideologia, como as mulheres; e o progressismo o oposto. 

Liberdade não no sentido de anarquia ou irresponsabilização, de se fazer o que bem entender e que podendo ter consequências negativas aos outros. Liberdade como autonomia de um indivíduo primariamente em relação à si mesmo. 

De novo sobre o conceito de liberdade econômica

 Esse conceito consiste na falácia de se pensar que questões econômicas e sociais não estão entrelaçadas, como se uma não influenciasse ou dependesse da outra. Por isso que a liberdade econômica não pode se resumir à facilidade para empreender, mas também a tudo aquilo que está relacionado aos termos em destaque: liberdade individual e economia, incluindo um custo de vida baixo ou sustentável, um salário digno, um emprego estável e com direitos respeitados, para que possamos ter, de fato, ou literalmente, liberdade econômica.

Talvez o ideal seria de chamá-lo de liberdade socioeconômica e, assim, pelo menos conceitualmente, começarmos a combater essa falácia desde à sua raiz. 

Sobre altos impostos e a verdadeira liberdade econômica

 O maior problema dos impostos não é pagar mais. É não haver retorno equivalente ou superior ao que é pago através de serviços públicos de qualidade, geralmente resultado de corrupção generalizada nesse setor. Na verdade, quando há esse retorno, é como se não tivesse pago muitos impostos porque eles voltam como benefícios. 

Outro problema com a carga tributária, particularmente em países como o Brasil, além do retorno deficiente em serviços públicos de qualidade que não vale o seu tamanho, também é sua maior tributação em produtos alimentícios, fazendo com que os mais pobres, e muitos da classe média, paguem mais impostos, proporcionalmente, em relação aos das classes mais abastadas. 

Desta maneira, não tem como promover a verdadeira liberdade econômica para "todos', que não consiste apenas na possibilidade de empreender, mas também de receber um salário digno, inclusive para ter essa possibilidade, de não ser explorado ou humilhado por "patrões" e, então, de conseguir equilibrar trabalho com lazer, até podendo priorizar o lazer no cotidiano pessoal.

Aliás, o conceito mais usado de liberdade econômica é muito ideologicamente enviesado já que, além de determiná-la de maneira unidimensional, apenas como liberdade para empreender, pressupõe que só é possível com mínima interferência do governo ou estado que, idealmente, em uma sociedade democrática, deveria representar os interesses da sociedade. 

Sobre a verdadeira liberdade econômica

 1. Não é apenas a liberdade de empreender, mas também de receber um salário digno associado a um custo de vida baixo ou razoável e ter direitos trabalhistas garantidos e respeitados.

2. Só é possível para ''todos'' com uma maior igualdade social ou de condições e uma maior regulação do mercado pelo estado.

Lista de rapidinhas

Pensamentos e aforismos

- O melhor argumento (verdade) é o pior argumento para o idiota;

- Se "ser livre" fosse o mesmo que ''fazer o que quiser'', o estupro seria considerado um ato de liberdade;

- Saber escrever "corretamente' é estética. Compreender o significado e a função das palavras é a essência;

- O irracional não sabe onde que seu mundo de desejos, sentimentos e opiniões termina e o mundo lá fora começa;

- O mercado é o Estado para o capitalismo, assim como o partido é o Estado para o comunismo;

- Em uma verdadeira democracia, o povo é o próprio Estado,

Em uma intelectocracia, o Estado é a Inteligência humana ou razão, administrado pelos melhores representantes do povo,

A democracia é um sistema político baseado na idealização do povo. A intelectocracia é baseada em seu conhecimento;

- A personalidade é uma perspectiva de desejos.. A inteligência é a capacidade de realizá-los;

- O progressista típico é um tolo bem intencionado. E o conservador típico é um tolo mal intencionado,

O progressista típico relativiza a verdade em teoria, mas não na prática. O conservador típico absolutiza a verdade em teoria, mas não na prática,

O progressista típico endeusa "o pobre" e rebaixa a arte, mesmo entendendo mais sobre a sua essência. O conservador típico endeusa "o rico" e é capaz de valorizar a alta cultura, especialmente se for do tipo mais sofisticado. Mas, a compreende apenas superficialmente, como estética de consumo;

- Se povo não é sinônimo de maioria...

Então, o ideal é dizer, quando for se questionar: "O brasileiro MÉDIO é bom ou ruim??" do que "O POVO brasileiro é bom ou ruim??";

- A arte em sua base (autoexpressão), não é a arte em seu potencial máximo;

- O filósofo está verdadeiramente preocupado com a evolução ou destino da humanidade. Os outros têm a si mesmos e/ou espelhados em suas ideologias como finalidade ...;

- Toda ideologia não-filosófica combate sua própria autocrítica, a priori, em prol de sua coerência e, por fim, conformidade;

- O autoconhecimento é o conhecimento mais importante. É parte essencial da racionalidade. Aquele que melhor se conhece, super-aproveita seu potencial e tem suas fraquezas sob controle. Por isso, se torna muito inteligente, independente da envergadura de suas habilidades acadêmicas,

 Com o autoconhecimento aprofundado, o indivíduo compreende sua própria complexidade. Reconhece que pode ser egoísta e altruísta, bondoso e cruel, tolo e inteligente, ingênuo e esperto. Ao invés de continuar a viver impulsivamente, se torna vigilante do próprio comportamento;

- A metáfora é o meio mais objetivo e eficiente de explicar o que é complexo, profundo ou distante de uma perspectiva individual. A exemplificação é outra maneira de simplificar uma explicação sem que perca seu valor intrínseco;

- Compreender que apresenta contradições não é o mesmo que justificá-las, se o essencial sobre a inteligência é a precisão aos fatos ou realidade, e se a realidade, por ser lógica, é inerentemente coerente às suas leis;

- Quando os cientistas observam as habilidades adaptativas dos seres vivos não-humanos, eles descrevem suas realizações em seus cotidianos de sobrevivência. Quando os psicometristas observam as capacidades intelectuais de seres humanos, eles medem seus potenciais,

Tudo o que fazemos é uma realização. O mendigo que sobrevive por anos, apesar do abandono social e da fome, tem uma coleção de façanhas,

Para a filosofia, em sua essência, todo ato é moral, ainda que não seja político, se a política é sempre sobre o que é compartilhado ou vivenciado coletivamente e a moral é, em seu princípio, sobre compreensão e razão para os atos a partir da perspectiva individual;

- Sobre uma suposta neutralidade política da ciência:

É errado dizer que toda verdade é política. Mas, é correto concluir que tudo se torna político quando adentra à sociedade, se a política é o modo como é organizada. Portanto, quando o cientista descobre uma verdade, ela não é política. Mas, quando essa verdade se torna disponível dentro de uma sociedade, ela se torna política,

Os meios usados pela ciência, por exemplo, experimentos em seres vivos, também são políticos, porque são morais, mas não no sentido ético e sim por sua ausência;

- Odiar a humanidade quanto ao seu estado desprezível até os dias de hoje é o mesmo que amá-la profundamente,

O fanatismo não é o amor ao outro por ele mesmo, mas de si projetado no outro;

- O maior mito sobre a genialidade é a de que todo gênio é um polímata;

- Corrupção é a prática da mentira com finalidades malignas. Honestidade é a prática da verdade com finalidades benignas;


- Racionalidade (excelência ou ideal possível da inteligência humana),
Sabedoria (ideal inalcançável da inteligência humana);

- Complexidade versus profundidade

O profundo é o cerne de qualquer tópico. Mas, é comum de se acreditar que, para ser profundo, há de se ser complexo;

- Ética e etiqueta separadas é alienação.

Consciência moral dissociada de bons modos/delicadeza/respeito.

Unidas, é razão;

- Se você não é capaz de analisar corretamente a inteligência e o caráter das pessoas (e a si mesmo)...

.... quer dizer que tem algo de errado com a sua racionalidade (sanidade intelectual);

-A subjetividade adaptativa ou o conhecimento exclusivamente como um meio para um fim é a sanidade dos seres vivos de outras espécies mas, a racionalidade ou o conhecimento como meio e fim em si mesmo, é a sanidade ou ideal dos seres humanos;

- A maioria dos mais intuitivos está demasiado interessada em si mesma. Raro e especial quando se dedica à realidades além da sua;

- A criatividade é a disciplina da imaginação;

- Justiça social não é escolher grupo ou causa/pauta que lhe convém. Isso é conservadorismo. Justiça social é escolher por todas as causas/pautas-relevantes, por estarem essencialmente certas a partir da moralidade universal;

- O verdadeiro filósofo é principalmente aquele que diz o que os outros não querem ouvir, mas é verdadeiro e importante de ser ouvido e compreendido;

- O homófobo extremo, em contraste ao moderado, tende a ser o bissexual ou o gay enrustido, que investe pesado em sua performance de antipatia excessiva à diversidade não-heterossexual, para que os outros não duvidem de sua suposta heterossexualidade. O preconceito ou o ódio exacerbado, geralmente, esconde uma repressão intensa e interna de atração,

Algo bem parecido acontece com aqueles que se denominam "cidadãos de bem", pois demonizam a maldade, baseados em suas concepções morais pouco desenvolvidas, enquanto a praticam de muitas maneiras;

- Justiça/Harmonia social e ''Conservadorismo'' é uma falsa equivalência, apesar de ser praxe na política ocidental...

... pois é o mesmo que equivaler uma promessa de Paraíso com uma realidade de Purgatório [quando não desce para o nível de ''inferno''];

- Déficit de atenção e hiperatividade, na verdade, seria uma personalidade instintiva ou maior expressão de instintividade;

- A Inteligência é a capacidade de se adaptar.
A Inteligência humana é a capacidade consciente de se readaptar,

 A inteligência humana é produto do desaprendizado instintivo pelo potencial de aprendizado consciente;

- A verdadeira bondade não é o egoísmo de se sentir bem consigo mesmo, nem o narcisismo de se passar como moralmente superior perante os outros..

A verdadeira  bondade (pela filosofia) também é praticada pela prisão (castração e esterilização) ou mesmo assassinato de seres humanos de má índole, se já com histórico de crueldades mas, idealmente, antes de começar a cometê-las. A suposta bondade de quem "perdoa" a crueldade é o egoísmo de se sentir bem consigo mesmo e o narcisismo de se passar como moralmente superior aos outros.. "perdoa" para se sentir bem, enquanto eles se preparam para colecionar vítimas.. também é a irresponsabilidade de deixá-los soltos e a conivência com os seus crimes;

- Normal é o mesmo que comum, não que melhor;

- Por que fenótipos como a homossexualidade continuam existindo apesar de não estarem sob pressão seletiva??

Porque traços também emergem por combinação genética e não apenas ou exclusivamente por seleção positiva, ainda mais se já existe uma diversidade genotípica que os predispõem..

.. Sem falar que parece existir uma intersecção entre a diversidade psicológica e a sexual...

... Por exemplo, a existência de ''metrossexuais'' ou homens muito vaidosos e que não são homossexuais. Se eles procriam, pode ser que carreguem em seus genótipos uma maior chance de, em combinação, terem filhos não-heterossexuais.

Também existe a possibilidade de existirem indivíduos "seguramente" heterossexuais que conseguem apresentar, mesmo que, minimamente, atração pelo mesmo sexo, deduzindo que existe alguma inclinação genética ou biológica. E, justamente por ser uma atração perceptível porém branda ou controlável, não sentem qualquer necessidade de se engajar em relações românticas ou sexuais homo-afetivas ou de exporem essa faceta às outras pessoas.

Existe uma diferença entre a liberdade de PENSAMENTO [deliberação] e a de REGURGITAÇÃO MENTAL [no calor da emoção//do instinto]

Liberdade à ofensa-sem-causa-ou-explicação*

Já comentei mas tentando dedilhar: grau de feralidade como grau de transtorno mental e/OU ''liberdade' comportamental anárquica (geralmente específica)

Aquilo que nada, nem a força da cultura, pode conter e que também pode ser entendido como uma assincronia em relação à  sincronia do coletivo, em um estado permanente de "liberdade individual" em relação à reciprocidade social ou interpessoal e o conflito que se estabelece quando o comportamento passa a ser reprovado e a pessoa afetada internaliza a necessidade de entrar em sincronia, de se normalizar.

Em um estado não auto-crítico/ subconsciente, especialmente nos casos mais graves e portanto mais característicos, essa liberdade comportamental anárquica/caótica e geralmente específica OU ''epicentralizada'' (por exemplo as alucinações na esquizofrenia) se manifestará de maneira livre e progressivamente inconsciente de sua própria perturbação de ritmo. 

Ou não. 

O transtorno mental seria quase que uma anarquia bio-natural.