No cinema, a partir da popularização do subgênero de filmes de apocalipse zumbi, aprendemos a identificar seu elemento principal, ou protagonista elementar, por sua natureza e características: um morto-vivo humano que se mexe, anda, rasteja e emite sons vocalizados, que só está aparentemente vivo para se alimentar de carne, de preferência por um cérebro quentinho e gostoso. Alguém que está no limiar entre a vida e a morte, ainda "animado" por seus instintos mais primitivos, mas praticamente morto por dentro e que tem como único objetivo inconsciente devorar a carne de corpos alheios... E não apenas um, mas uma parcela significativa da população de uma cidade infectada pela mesma doença ou condição misteriosa, enquanto os que não foram infectados e transformados em zumbis, tentam se manter intactos, se protegendo do contato com essas criaturas...
No mundo real, enquanto analogias com esse cenário fictício têm abundado, as mesmas têm sido homogeneamente relacionadas com manifestações culturais, políticas ou ideológicas "aproximadas": seitas ou cultos religiosos; o próprio fundamentalismo religioso expressado a partir de uma religião tradicional; movimentos político-ideológicos de massa, como a revolução cultural chinesa dos anos 60 do século XX...
O zumbi humano do mundo real NÃO APENAS como alguém que perde sua autonomia individual
O que todas essas manifestações têm em comum é a uniformização de pensamento e comportamento dos seus membros/participantes, a priori, uma tendência inevitável da própria cultura humana, importante para a sua própria sobrevivência e perpetuação, mas que pode e historicamente tem atingido índices muito altos de uniformização coletiva: de uma massa de indivíduos aderindo à própria perda de autonomia¹ para pensar e se comportar, tradicionalmente falando, um processo doutrinário característico de qualquer cultura que acontece ainda nos primeiros anos de formação e desenvolvimento e que se difere nesse cenário por não acontecer apenas no período da infância. Portanto, o zumbi metafórico é aquele indivíduo humano que deixa de ter e exibir sua própria individualidade potencial e/ou "vontade própria" (ou uma parte importante disso, terceirizando-as) e passa a incorporar trejeitos dos grupos aos quais se associa, geralmente de maneira mais subconsciente do que consciente, se tratando de uma combinação de fatores: pessoais ou de trajetória de vida; mais intrínsecos, da própria pessoa, como a personalidade e a inteligência (vulnerabilidades); e do meio, como a pressão por conformidade nos ambientes sociais em que transita: que favorecem para seguir nesse caminho (ou descaminho). Como resultado, esses indivíduos devidamente uniformizados, são facilmente reconhecidos como pertencentes a um grupo pela maneira como se vestem, pensam: expressam suas opiniões e crenças, ou se comportam, sinalizando aos "outros" quem eles são, se tornaram ou a quem eles pertencem...
Também se tornam muito dependentes das decisões dos seus grupos de aderência...
¹ No entanto, toda relação entre cultura e indivíduo humano apresenta uma variação de compatibilidade, em que para alguns grupos e para determinada cultura, haverá uma aderência mais natural, por exemplo, de indivíduos com traços de personalidade associados ao conservadorismo aderindo desde cedo a uma cultura ideologicamente correspondente... O que também não implica na inexistência de níveis crônicos de incompatibilidade...
A partir desta altura do texto, você pode estar concluindo que a própria cultura humana é um ótimo exemplo no mundo real de "apocalipse zumbi" mediante a analogia entre uniformização coletiva e infecção epidêmica por uma doença ou condição misteriosa que equaliza muitos indivíduos em um mesmo molde zumbi, de repetição de comportamentos ou de expressão de natureza. No entanto, por mais que uma típica cultura tradicional possa apresentar seus pontos morais e intelectuais altamente discutíveis, ela ainda representa como que nossa espécie tem evoluído para se adaptar e sobreviver. Em outras palavras, ela ainda apresenta um alto nível de funcionalidade básica, especialmente para manter a coesão de um grupo e aptidão para aprender e replicar comportamentos diretamente funcionais, tal como a extrema necessidade de um ímpeto reprodutivo. E é aí que a ideia de associar a doutrinação ideológica com o apocalipse zumbi encontra o seu exemplo mais próximo no mundo real: o marxismo cultural, especialmente o identitário, por ser avesso à toda lógica que tem constituído uma típica cultura humana, justamente por induzir o indivíduo a adotar comportamentos disfuncionais à sua própria saúde, sobrevivência ou adaptação (mesmo se não aparenta, também no sentido de otimização), bem como de distorcer seu pensamento com o mesmo teor doutrinário, e que só tem sido tolerado em sociedades modernas, até agora, por serem tecnologicamente avançadas, capazes de acomodar uma alta carga de disfuncionalidades, e porque grupos com interesses escusos e divergentes aos grupos historicamente dominantes (também escusos), têm tomado o cenário político e usado esse tipo de doutrinação como método-chave para alcançar sua hegemonia: basicamente de induzir a espécie humana à sua própria involução, ou destruição, especialmente aos indivíduos de raça branca caucasiana, em que tudo aquilo que tem representado sua vitalidade tem sido atacado ideologicamente: seu senso estético, moral, intelectual e funcional...
Portanto, os zumbis da vida real e contemporânea são esses numerosos "infectados" com o vírus vermelho do marxismo cultural que têm aderido a modos muito parecidos de se expressar: de estética, linguagem/pensamento e comportamento, mas principalmente por essa adesão doutrinária encontrar-se, em boa parte, desviante de lógicas funcionais ancestralmente adotadas, fazendo com que os mesmos se comportem mais próximos ou parecidos aos zumbis da ficção: igualmente feios esteticamente (aparência que varia do clássico "sujo e mal cuidado" ao "insano de tatuagens, piercings e outras modificações corporais extremas e excessivas"); intelectual e moralmente embotados, que estão sempre sentindo atração, ou fome, por sinais vitais de inteligência verdadeira: de discernimento racional; de cérebros vivos e atuantes, só para atacá-los e "devorá-los" com falácias, ataques de auto projeção, ódio gratuito e/ou desejo de infligir exclusão e sofrimento... Metaforicamente similar ao zumbi fictício que representaria o "despeito (poético ou simbólico) do morto pelo vivo", aqui, o "despeito do mais tolo pelo menos tolo ou o mais sábio", mas também "do desviante ou doentio pelo mais saudável ou viril". Portanto, não é apenas um fenômeno cultural e ideológico de uniformização coletiva, mas que também se expressa como uma espécie de síndrome, com sintomas, ao invés de apenas traços culturais... Que se associa com as ideias de destruição, doença... em oposição à quase toda manifestação cultural típica. Muito mais próximo ao apocalipse zumbi do que qualquer outra manifestação de coletivismo humano do mundo real: uma massa emergente de indistintos repetindo os mesmos comportamentos disfuncionais e os mesmos pensamentos simplórios e desviantes de tudo que representa uma "ordem mais natural", enfim, atacando tudo que tem sido identificado como mais vital e verdadeiro à vida humana: conceito estético de beleza (harmonia ou simetria) e funcional de saúde (utilidade e equilíbrio), relacionados com o conceito moral de "certo" (seguro, benéfico ou lógico) ou "errado" (perigoso, prejudicial ou ilógico) e o conceito intelectual de verdade (factual ou inverídico).
Ainda que (esses exemplos mais próximos do mundo real de zumbis da ficção) possam estar certos sobre alguns pontos morais e intelectuais discutíveis das manifestações culturais e históricas mais tradicionais, a finalidade desse texto não é de estabelecer uma analogia perfeita, mas aproximada, se não estamos falando literalmente de mortos-vivos sedentos por carne humana, mas de sujeitos tomados por ideologias que os fazem se comportar como seres despossuídos ou deficientes de níveis minimamente normais de autoconsciência, tal como uma massa de indiferenciados que se limita a repetir pensamentos muito simplórios e similares, bem como a expressar essa uniformização em como se vestem e se comportam, sem o mínimo de autocrítica: uma estética suja, confusa e/ou doentia que reflete muitos dos pensamentos por doutrinação que adotam... Uma espécie de "vale da estranheza" genuinamente humana, que se manifesta em humanos reais; que não está confinado ao mundo digital e têm consequências sérias na vida prática...
Nenhum comentário:
Postar um comentário