On the golden age of German cinema, the 2000s

*Good Bye, Lenin!*; *The Lives of Others*; *Downfall*...

Back when I was much younger—barely out of my shell, just beginning to see with my own eyes, moving beyond the blind gaze of childhood...

I don't even recall which one I saw first. I know I first encountered them in advertisements—like time portals beckoning me toward an inevitable future.

A future that would one day become my own destiny.

Hoping a mother would never wake from her dream. Or that a country might save itself from the rubble. Or that a couple wouldn't be torn apart by a sudden blast.

Powerful, emotionally charged films that speak, above all, to the human condition—even within the most inhumane, humanity still lingers: dreams, feelings, anguish... Even when so much harm was done, so much hatred unleashed. They reveal the full complexity of a species captured in a handful of stories—mostlyfictional, yes, yet as real as any other story in our world...

They speak of a country—in that specific present—reflecting on its pasts. And for someone like me, who began watching them back then, in the 2000s—someone unable to help but form bonds of affection and identification with the eras and spaces translated by cinema—it is astonishing to observe that same country now. Its historical vein remains just as exposed, just as pulsating...

That same country—once split in two, once reunited under a single state totalitarianism—now persists under a banner of intolerance toward reason. It has transformed into the ultimate example of collective sacrifice, dissolving as an ethnicity, a culture, and a nation...

All while I watched them emerge—like posters for a new rock band—listening to early Coldplay hits in the sweet, naive semi-darkness of a teenager who knew only how to be the same child he had always been: quiet and observant. Unaware that the very concerns found in those films would become my own: the fear of brainwashing, of totalitarianism, of hatred, and of the worst of our species—which we, as a species, have been so exceptional and spectacular at demonstrating...

The monsters: hidden or revealed. The hope for better days. Disappointment as a form of realism. And all the pills—blue, red... Or even none at all, when the insomnia born of a longing for a fairer world turns the night into a confidant, alongside the first birds and the last crickets of the darkness.

Where have the fireflies of my childhood gone?

The city swallowed them up. Cell phone screens shine brighter. And the impressions left by films shift with the passage of time and the accumulation of life experiences. Art has always existed—and exists especially—for this purpose: to awaken us to something beyond the immediate moment, beyond this absolute present. To reach a past we never lived yet remain held hostage by in the present. To stir a consciousness that yearns for more than mere existence—more than just touch, scent, and murmur...

Sobre os bons tempos do cinema alemão, década de 2000

 Adeus, Lênin; A Vida dos Outros e A Queda...

Meus tempos bem mais moço, em que mal acabara de descascar minha casca de ovo e começar a ver com os próprios olhos, além dos olhos cegos de infância...

Nem sei qual foi o primeiro que eu vi. Sei que os vi primeiro em anúncios, como se fossem portais do tempo me chamando para um inevitável futuro.

Que seriam o meu destino um dia.

Torcer para que uma mãe nunca despertasse de seu sonho. Ou que um país se salvasse de seus escombros. Ou que um casal não se dilacerasse por um estrondo.

Filmes fortes, cheios de emoção, que falam sobretudo do humano, mesmo do mais desumano, em que ainda existe humanidade: sonhos, sentimentos, angústias... Mesmo que tenha feito tanto mal, causado tanto ódio. Mostra toda a complexidade de uma espécie reunida em suas poucas histórias, mesmo as fictícias, tão reais quanto às de qualquer outra do nosso mundo...

Falam de um país naquele presente falando de seus passados e quem, como eu, começou a assisti-los por lá, nos anos 2000, e que não consegue deixar de estabelecer laços de afeto e identificação com espaços de tempos traduzidos pelo cinema, observa, agora, atônito, ao mesmo país cuja veia de história nunca deixou de estar tão exposta e pulsante...

Aquele mesmo país que, um dia, foi repartido pela metade e que já foi reunido sob um mesmo totalitarismo de estado, continua sob a mesma bandeira de intolerância com a razão, transformado em exemplo máximo de sacrifício coletivo, se dissolvendo como etnia, cultura e nação...

Enquanto eu os via surgir, como pôsteres de uma banda nova de rock, ouvindo os primeiros sucessos de Coldplay, na penumbra tão doce e ingênua de um adolescente que só sabia ser a mesma criança: quieto e observador. Sem saber que aquelas mesmas preocupações desses filmes se tornariam as minhas: medo da lavagem cerebral, do totalitário, do ódio, do pior de nossa espécie que, nós, como tal, temos sido tão excepcionais e espetaculares para demonstrar...

Os monstros: escondidos ou revelados. A esperança de dias melhores. A decepção como realismo. E todas as pílulas: azuis, vermelhas... Inclusive nenhuma delas, de quando é a insônia de um mundo mais justo que torna a noite confidente, junto aos primeiros pássaros e aos últimos grilos da escuridão.

Onde estão os vagalumes dos meus tempos de infância??

A cidade os engoliu. A tela de celular brilha mais forte. E as impressões dos filmes mudam conforme o tempo e as vivências. As artes sempre foram, e especialmente pra isso: nosso despertar do além de um momento imediato, desse presente absoluto. Se para um passado que nunca vivemos, mas que nos tornamos reféns em nosso presente. Se para uma consciência que só quer sentir-se mais do que apenas existir como tato, cheiro e murmúrio... 

On the Leftward Shift of Brazilian Society

A TikTok scene:

A teenage daughter showing her mother the latest funk "songs" she and her friends are listening to—lyrics that would make porn stars blush...

It is all treated as perfectly natural. Part of the teenage normality in these times of a "favelized" Brazil. A shift from a rich musical culture to the popularization of a genre heard at dimly lit, unsavory dance parties—the kind of music that reinforces the stereotype of Brazil as a land of whores and criminals.

And who defends this? Or what ideas or beliefs lie behind it?

I have never seen the Right championing such libertinism and degeneration. And mind you, the Right has a very dark past—and present... Yet, I have never seen it—or at least a significant part of it—justifying, encouraging, and defending everything from sexual promiscuity to a taste for abysmal "music" that fosters self-neglect, unbridled hedonism, and irresponsibility...

The very same feminist Left that speaks out against the objectification of the female body is the same Left that champions the "cultural authenticity" of a borderline musical subgenre—one that treats the female body just as a butcher treats the carcass of a slaughtered animal: as mere cuts of meat...

And why all this?

To avoid appearing "racist"?

It is this same "Left" that churns out infographics offering idiotic explanations for its many seemingly unnecessary contradictions, all while the fluidity of human relationships remains under its baton, spiraling into ever-increasing confusion and degradation...

Could its true intention be the "proletarianization" of the masses?

For those who crave power above all else, it makes perfect sense to fight for the regression of their own species rather than its advancement.

Sobre a esquerdização da sociedade brasileira

 Cena do TikTok

Uma filha adolescente mostrando à sua mãe as "músicas" recentes de funk que ela e suas amigas estão escutando, que fariam atrizes pornôs ficarem ruborizadas... 

Tudo muito natural. Da normalidade adolescente desses tempos de Brasil favelizado. De uma cultura musical rica para a popularização de um tipo de música que se escuta em "bailinhos" mal iluminados e mal frequentados. O tipo de música que justifica o estereótipo do Brasil: terra de puta e bandido. 

E quem defende isso? Ou quais ideias ou crenças?? 

Nunca vi a direita defender por libertinagem e degeneração. E olha que a direita tem um passado e ainda um presente muito obscuros... Mas ainda nunca a vi, ou pelo menos uma boa parte dela: justificando, incentivando e defendendo, desde a promiscuidade sexual até a gostar de "música" de baixíssimo nível; que incentiva comportamentos de auto desleixo, hedonismo descontrolado e irresponsabilidade....

A mesma esquerda feminista que fala sobre objetificação do corpo feminino, é a mesma que fala sobre autenticidade cultural de um subgênero limítrofe de música que trata o corpo feminino tal como um açougueiro trata o corpo de um animal abatido: em partes... 

E tudo isso por quê?? 

Pra não parecer "racista"?? 

É essa mesma "esquerda" que desenha um infográfico de explicações idiotas para as suas/multiplas contradições aparentemente desnecessárias,  enquanto a liquidez das relações humanas continua sob a sua batuta, em ritmo progressivo de confusão e rebaixamento...

Seria sua verdadeira intenção, a proletização das massas??

Para aqueles que almejam o poder acima de tudo faz todo sentido lutarem para promover a involução de sua própria espécie e não o oposto. 

On a question, multiple perspectives, and rationality

 Is Kim Jong Un right about anything?

This question might seem absurd, especially to large swaths of the political-ideological spectrum; given that he is a bloodthirsty and cruel dictator, one would expect him to be—conclusively—completely misguided regarding his beliefs, values, and life path. A rational analysis* of his moral standing inevitably leans toward a harsh judgment based on his conduct throughout his life. Yet, even if it isn't necessarily relevant to know *what* he is right about—whether in moral or factual terms—it is relevant to know that he *is* right about at least *something*. Because every human being is, even the cruelest or most insane among us. Even someone delirious in the street, in the grip of uncontrolled psychosis, or someone with a macabre track record of millions of indirect deaths—as is often the case with a cruel dictator. It remains rational to understand that even a truly ruthless individual, like the one in the example, will be right about something. It is possible to hold a definitive perspective on a specific individual, group, or ideology while simultaneously embracing other perspectives—such as the universal human insight that any member of our species who is even minimally cognitively functional, no matter how evil or insane, is still right about something. Or even the effort to examine in detail exactly what those correct points might be.

And this applies to groups or ideologies as well...

This is the difference between constantly seeking a definitive, binary perspective and seeking to broaden the range of perspectives on everything—without that addition nullifying or diminishing the importance of those views that are most relevant or significant to our judgment.

In short: even if Kim Jong Un might be right about something, he remains a villain with a great deal of blood on his hands. Or consider this: even if North Korea's dominant ideology is unequivocally despicable, there may still be—or indeed are—sensible aspects to it; for instance, the emphasis on the collective over the individual—the opposite of what currently prevails in the Western world... Yet, even in this regard, it is fair to note that this is positive only in a primary sense, since the collectivism typical of a totalitarian society like that one entails the individual's total submission to the collective... Thus, even a specific aspect or angle regarding a given ideology, society, or individual can harbor greater complexity or qualitative variation.

* Morality, viewed through a more objective lens, can be defined as everything categorized as "right," "negotiable," or "wrong"—primarily based on the needs of the specific individual or group. From a more universal perspective, however, it can be defined as whatever is essential or inevitable for an individual or group to practice in order to ensure their own survival. This definition excludes cases of organic or mental dysfunction where this logical rule is consistently violated—such as in antisocial personality disorder, where right and wrong are determined not by reasoned judgment but by its absence, leading to extreme or gratuitous cruelty driven by a sadistic desire to act in such a manner...

A highly relevant example with immense influence on the modern world is Nazism—and the typically extremist, binary criticism leveled against it and the various topics associated with it...

Is it always wrong? Everything it stood for, or everything it preached?

Loving one's own race or ethnicity—something it advocated—is not wrong. Emphasizing "good morals"—especially those that are objectively sound, such as a stable family structure—is not entirely wrong either. Even regarding certain beliefs of a more political and contextual nature—such as hatred toward the Jewish people—the error lay far more in overgeneralization than in being completely wrong (as the vast majority of "anti-Nazis" claim), as if centuries of persecution against this group lacked any logical basis rooted in their actions—particularly those of their political-economic "elites." And this need not lead to an extremist or binary conclusion—such as "if the Nazis weren't entirely wrong about the Jews, then they were entirely right"...

The multiple-perspective method—characteristic of a more rational approach—is essentially about learning to detect and understand nuances; this is precisely what is most lacking when, in a debate, X claims that XX is (completely) right and Y claims that it is (completely) wrong... It becomes yet another futile discussion that leads nowhere—or, if it does lead somewhere, it is to a place of ignorance and distortion rather than enlightenment.

We do not have to hate an entire people, but neither..we ought to worship it uncritically, especially if there is no reason to do so.

We do not have to hate our own race or ethnicity, nor hate other races or ethnicities. But neither do we have to embrace positive or negative extremes regarding our own or those of others.

If I choose X, it does not mean I must totally exclude Y.

It is possible to conclude that Kim Jong Un or Adolf Hitler are right about something—as every human being is—without that implying we worship them, even though we ought to detest them. And the same can be said of any ideology...

For what affects us most negatively, even today, is precisely these binary extremes masquerading as "normalcies," ​​taking turns in power and vying for territory, rather than being identified for what they are: indisputable manifestations of applied irrationality...

Sobre uma pergunta, múltiplas perspectivas e racionalidade

 Kim Jong Un está certo sobre alguma coisa?? 

Essa pergunta pode parecer absurda especialmente para largas instâncias do espectro político-ideológico, porque se tratando de um ditador sanguinário e cruel, é de se esperar que, conclusivamente, ele seja um sujeito completamente equivocado quanto às suas crenças ou valores e trajetória de vida. Sua balança moral se, por uma análise mais racional*, pende inexoravelmente para um julgamento duro, de acordo com a sua conduta durante o seu ciclo de existência. No entanto, mesmo que não seja necessariamente relevante saber no que ele está certo, se em termos morais ou factuais, é relevante saber que ele está, em relação a, pelo menos, alguma coisa. Porque qualquer ser humano está, mesmo o mais cruel ou insano de nós. Mesmo alguém que está delirando no meio da rua entregue a uma psicose fora de controle, ou que acumula um currículo macabro de milhões de mortes indiretas, tal como costuma acontecer com um ditador cruel. Ainda assim, é racional entender que, mesmo um sujeito muito impiedoso, como o do exemplo, vai estar certo sobre alguma coisa, por ser possível ter uma perspectiva conclusiva sobre determinado sujeito, grupo ou ideologia, mas, ao mesmo tempo, conseguir abarcar outras perspectivas, como aquela em que, se conclui, com base em uma universalidade humana: de que todo sujeito de nossa espécie que é minimamente funcional em termos cognitivos, independente do quão mau ou insano possa ser, ainda está certo sobre alguma coisa. Ou mesmo de se buscar esmiuçar em detalhes quais seriam os pontos não-equivocados. 

E isso também inclui grupos ou ideologias...

Essa é a diferença entre sempre se buscar por uma perspectiva conclusiva e binária e de buscar ampliar o rol de perspectivas sobre tudo, sem que essa adição anule ou reduza a importância das mais hierarquicamente importantes ou relevantes para o nosso discernimento. 

De: se Kim Jong Un pode estar certo sobre algo, ele continua sendo um facínora com muito sangue nas mãos.

Ou de também: se a ideologia dominante da Coreia do Norte é conclusivamente desprezível, ainda podem existir, ou existem aspectos sensatos, por exemplo, a ênfase na coletividade sobre o individualismo, o oposto do que acontece, atualmente, no mundo ocidental... 

Mesmo nesse aspecto, é factual ponderar que é apenas primariamente positivo, já que o coletivismo típico de uma sociedade totalitária, como essa, significa a total submissão do indivíduo ao coletivo... Portanto, mesmo um aspecto ou ângulo específico sobre certa ideologia, sociedade ou indivíduo, pode conter mais complexidade ou variação de qualidade.

* A moralidade, a partir de um conceito mais objetivo, pode ser determinada como tudo o que é definido como "certo", "negociável" e "errado", primeiramente de acordo com as necessidades de cada indivíduo ou grupo. Então, a partir de um conceito mais universal, pode ser definida como tudo o que é imprescindivelmente necessário ou inevitável de ser praticado por um indivíduo ou grupo visando sua própria sobrevivência, o que exclui disfunções orgânicas ou mentais da mente humana em que essa regra lógica é constantemente quebrada, tal como no caso de um transtorno de personalidade antissocial, em que o certo e o errado não são determinados pela ponderação, mas pela falta da mesma, do agir de maneira extrema ou cruel sem necessidade, além do desejo sádico de agir assim...

Um exemplo muito relevante que tem uma influência extrema no mundo atual: o nazismo e a crítica tipicamente extremista e binária que se faz sobre ele e sobre outros tópicos aos quais se relaciona variavelmente...

Está sempre errado?? Tudo o que defende ou tudo o que pregou?? 

Amar a própria raça ou etnia, um exemplo do que pregou, não está errado. Enfatizar os "bons costumes", especialmente os mais objetivamente certos, como uma constituição familiar estável, não está de todo errado. Mesmo quanto a certas crenças de caráter mais político e contextual, por exemplo, o ódio ao povo judeu, errou muito mais em seu excesso de generalização do que, como afirmam a grande maioria dos "anti nazistas", de estar completamente errado, como se séculos de perseguição a esse povo não tivessem qualquer respaldo lógico com base em suas atitudes, especialmente de suas "elites" político-econômicas. E sem que isso tenha que resultar ou retornar a uma conclusão extremista ou binária de: "se os nazistas não estavam totalmente errados sobre os judeus, então, estavam totalmente certos"... 

O método das múltiplas perspectivas, característico de uma abordagem mais racional, é basicamente o de aprender a detectar e compreender nuances, justamente o que mais falta quando, em um debate, X afirma que XX está (totalmente) certo e Y afirma que está (totalmente) errado... É mais uma discussão inútil que não chega a lugar nenhum ou se chega é a um lugar de ignorância e distorção do que de esclarecimento. 

Não temos que odiar um povo inteiro, mas também não devemos adorá-lo de maneira acrítica, principalmente se não há razão para fazê-lo. 

Não temos que odiar nossa raça ou etnia ou odiar outras raças ou etnias. Mas também não temos que abraçar extremismos positivos ou negativos sobre as nossas ou as dos outros.  

Se eu escolho X, não significa que tenha que excluir totalmente Y. 

É possível concluir que Kim Jong Un ou Adolf Hitler estão certos sobre alguma coisa, como todo ser humano está, e sem que isso signifique adorá-los, e mesmo se devemos detestá-los. E o mesmo pode ser dito sobre qualquer ideologia...

Pois o que mais nos afeta negativamente, até hoje em dia, é justamente esses extremismos binários se passando como "normalidades", se revezando no poder e disputando territórios, ao invés de serem identificados pelo que são: como manifestações indiscutíveis de irracionalidades aplicadas...

On Self-Awareness and Rationality

A crucial aspect of rational intelligence—one that is rarely discussed—is self-awareness. It is through self-awareness that we can analyze and evaluate our own thoughts and actions.

Scientifically speaking, this is known as metacognition.

It is not merely "thinking about thinking," because thought generally leads to behavior—whether directly, when thought and action align, or indirectly, when an underlying logic (such as contradiction or hypocrisy) persists despite an apparent inconsistency.

Self-awareness allows us to judge ourselves—our thoughts and our deeds. Consequently, we can review our conduct and decide whether or not to maintain it.

And what a difference that makes...

I have known people who appear—or appeared—to possess only the most rudimentary level of self-awareness. I say "have known" because some of them met tragic ends precisely because they were never truly capable of self-criticism—the kind that is effective, precise, measured, and constant.

Essentially, a person with underdeveloped self-awareness is far more likely to think and act based on emotional impulse. This leads them to commit errors, lapses, and frequent missteps that can come at a high cost later on. They are also far more prone to extreme stubbornness—and I do not use that term lightly.

They are the type who almost never truly examines themselves, and when they do attempt it, the process lacks depth or precision. They blindly forge paths that often bring more harm than good, persisting in their errors—frequently without even clearly distinguishing between what they are doing "right" and what they are doing "wrong." If psychiatry were a little less limited than it currently is, perhaps it would be possible to diagnose this specific type of irrationality disorder. 

Among disorders of irrationality, this one relates primarily to instrumental—or behavioral—rationality, while its connection to epistemic—or cognitive—rationality is secondary. Fundamentally, our political-ideological beliefs or our levels of specific and general knowledge are not critical factors for this type of disorder; I believe it is possible to have limited knowledge of the world one inhabits yet still detect errors in one’s own conduct and revise one’s actions or decisions. I also believe there is often a coherence gap between thought and action—a disconnect that can lead brilliant thinkers to act wrongly, while causing mediocre thinkers to make sensible life decisions.

I consider myself an example of this: for quite a few years, I pursued a misguided path based on decisions rooted in personal thoughts or beliefs. When I finally realized how wrong I had been, I managed to return to a healthier path—even as I simultaneously developed my epistemic rationality. Today, I view myself as a "patient" in remission—much like a recovering addict, though my "addiction" was not to narcotics. Instead, it involved unresolved internal issues that I dealt with by validating them—much like justifying a psychopathological condition (such as anxiety) or even adopting an identity around it, rather than simply treating it...